其實「內卷」這個詞，是來自於一種社會學概念「內捲化」（又稱過密化），是用來形容社會文化重複勞作、發展遲鈍，講白話來說，到了某一個層次後，就只在一個簡單的層次上重複作業，而毫無發展。 現今，內卷被拿來形容「白熱化的競爭」，也就是在資源有限的情況下，人們為了得到資源，而進行非理性的過度競爭。...
而在盲派中，就是撑死胆大的，饿死胆小的。 第二个就是开库、闭库理论，地支四墓库一直是命理中的难点。 很少有人能够说清楚，地支四库究竟是什么东西。 而在盲派的逻辑中，地支四库八字中的仓库。 里面可能有金钱也可能有磨难，而我们能够得到什么，就看库的状态是什么。 也就是按照这套理论，唯一不适合开的就是七杀库和劫财库，而其它的库都应该打开，让命主得到其中的东西。 而这套逻辑，在实际操作中也很不合理，所以也逐渐被主流抛弃。
補火生土的機理，是通過補腎助陽，溫補脾氣，使 脾陽 得以溫煦，脾土得以培固，從而達到治療水腫、泄瀉 [6] 、遺精、陽痿、早泄等病症的目的。 補火生土的方劑，常用方有金匱腎氣丸、補中益氣湯、四君子湯等。 金匱腎氣丸由 熟地黃 、山藥、 山茱萸 、茯苓、澤瀉、丹皮、桂枝、附子、乾薑組成。 本方具有補腎助陽、溫補脾氣的功效。 主治腎陽虛衰、水寒內停所致的腰膝酸軟、下肢浮腫、小便不利、陽痿、早泄等症。 補中益氣湯由黃芪、人參、白朮、甘草、當歸、升麻、柴胡、陳皮組成。 本方具有補氣升陽、健脾益胃的功效。 主治脾胃虛弱、氣血不足所致的倦怠乏力、食欲不振、大便溏薄、泄瀉等症。 四君子湯由人參、白朮、茯苓、甘草組成。 本方具有健脾益氣、和胃補中、利水 滲濕 的功效。
鴨嘴鱚科 Percophidae〔此科為多系群，原模式屬鱸鰧屬（Perchophis）現被歸入鱸形目的南極魚亞目，還有許多屬被歸入雙犁魚科（屬於魨形目）及鯒狀魚科（屬於鱸形目），其餘的屬也將繼續歸入新的科。〕 多鋸鱸科 Polyprionidae; 愈齒鯛科 Symphysanodontidae; 雙犁魚科 ...
6種 特 性 性剛、 固執 、不信邪 最 怕 最怕（戊子、己丑）霹靂火 目錄 1 金四局概論 2 海中金綜論 本義 特性 忌怕 建議 座右銘 3 金箔金綜論 本義 特性 忌怕 建議 座右銘 4 白臘金綜論 本義 特性 忌怕 建議 座右銘 5 砂中金綜論 本義 特性 忌怕 建議 座右銘
三位一體 （ 拉丁語 ： Trinitas ，又譯為 天主圣三 ）， 基督教神學 術語，是 基督宗教 神 YHWH （ 新教 常汉译为 上帝 或 耶和華 ， 天主教 常汉译为 天主 雅威 ）的 神學 理論，建立於 第一次尼西亞公會議 的《 尼西亞信經 》，是基督教三大 宗派 的基本信條。 三一論主張： 聖父 、 聖子 、 聖神 （ 天主教會 譯為 聖神 ， 東正教會 和 新教 則譯為 聖靈 ）三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性，是一位上帝，他們以 同本體論 來表達他們之間的關連： [1] 通俗地說，神是獨一的，只有一位神； 聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神； 子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。 《 亞他那修信經 》對三一論得到了比較公認的解釋。
夜來香（ Telosma cordata (Burm. f.) Merr.）是夾竹桃科夜來香屬柔弱藤狀 灌木 ；小枝被柔毛，黃綠色，老枝灰褐色，漸無毛，略具有皮孔。 葉膜質，卵狀長圓形至寬卵形，葉脈上被微毛。 傘形狀 聚傘花序 腋生，着花多達30朵；花芳香，夜間更盛；花冠黃綠色，高腳碟狀，花冠筒圓筒形，喉部被長柔毛，裂片長圓形，具緣毛，干時不折皺，向右覆蓋；副花冠5片，膜質，着生於合蕊冠上，花柱短柱狀，柱頭頭狀，基部五稜。 蓇葖 披針形，外果皮厚，無毛；種子寬卵形，頂端具白色絹質種毛。 花期5-8月，極少結果。 花芳香，尤以夜間更盛，對人的健康極為不利，因而在晚上不應在夜來香花叢前久留。 常栽培供觀賞。 華南地區有取其花與肉類煎炒作饌。 花可蒸香油。
+ 22 1. 左叉右刀基本功 正式的西餐餐桌，每個位子前面會有一個展示盤（charger、service plate、show plate），以此展開周邊的餐具佈置。 擺在盤子左右兩邊就是刀叉，右邊放刀具與湯匙，左邊一定是各種叉子。 盤子上方的叉匙會頭尾相反擺在一起，是上甜點時使用的餐具。 另外還會有一個盤子放無刃的刀，則是奶油刀。 左手持叉，右手持刀，雙手拇指拿著刀柄，食指頂著刀柄與叉柄，叉尖向下，用這樣的方式就能輕鬆進行切割。 至於將食物放進口中的時候，直接用左手的叉子就口，或是偏好放下刀換右手拿叉，這是歐洲與美國的不同習慣，無優劣之別。 用過餐具不離盤、湯匙不置碗內是基本禮儀，拿餐刀戳食物入口是正常人不會做的危險動作。 2. 先拿盤子兩側最遠的刀叉
台灣時事 法鼓山果字輩法師介紹 By benlau February 15, 2023 雖然今年五十一歲的果東，跟隨聖嚴剃度出家已經十二年，但是相對於其他同門師兄弟而言，他出家的資歷並不算太深，因此，許多信眾都沒想到方丈會由他接任。 60歲的果暉法師1985年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士，現任法鼓山副住持暨法鼓文理學院佛教學系系主任，曾任法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長，也是聖嚴法師2005年傳法的法子。 果暉法師，1958年出生於臺灣雲林，1985年於法鼓山創辦人 聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士。 歷任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持及法鼓文理學院佛教學系系主任，並為聖嚴法師2005年傳法法子。
